indicato nel significato della cosa stessa. E crede che quanto più un intelletto è alto e profonda una mente, tanto più i loro pensieri e la loro azione sono intesi a un fine. Questo presupposto è anche la ragione della religione.
(Deploro l'assonanza, ma il tempo è passato in cui la formazione fortuita di una rima, gradita in poesia ma cacofonica nella prosa, m'induceva a deviare dalla diretta formulazione di un pensiero).
È dunque anche il movente psichico che mantiene in vita Dio. L'uomo intellettualmente ineducato associa valore a scopo. Non pensa che la vita può anche non avere scopo; che alla vita può anche mancare Dio. Stima che l'azione « priva di scopo » è degli uomini frivoli o addirittura dei pazzi. Non riesce a capire che ci possano essere anche azioni - 'grandi' azioni - prive di scopo. In conseguenza di ciò, l'uomo intellettualmente ineducato non capisce il lirismo, questa cosa per eccellenza << priva di scopo ». Ignora il lirico come tipo umano - questo 'supremo' tipo umano.
Ora il lirismo è una forma di vita, è una intelligenza, una azione di là da qualsiasi scopo di là da tutto ciò che s'intende per scopo di vita pratica, fisica - e metafisica. (Anche Dio è uno scopo pratico, anzi il primo e supremo scopo pratico che l'uomo si è creato quaggiù). Gli uomini confondono ciò che ha bisogno di uno scopo per giustificare se stesso, con il lirismo che non ha bisogno di uno scopo, perché è di là da ogni scopo; e da questa confusione nascono gli errori più assurdi, come di imputare a Nietzsche le violenze e le iniquità commesse dagli stati totalitari a dimostrazione della loro forza, del loro realismo, della loro assenza di sentimentalità.
269
Nuova_ENCICLOPEDIA
Nietzsche è un lirico. E l'esempio più tipico del lirico. E l'uomo più liricamente completo che io conosca. Nonché la sua opera, la sua vita stessa è un fatto lirico. Il suo filologismo, il suo filosofismo, la sua filosofia del martello, la sua volontà di potenza, il suo politicismo, le sue idee sugli stati, sulla guerra sono altrettante forme di lirismo; e se non dico che la sua stessa poetica è una forma di lirismo, è perché non sarei seguito per vie cosi sottili. Ergo la filologia, la filosofia, la politica di Nietzsche vanno considerate more lyrici, sciolte da qualunque idea di fine, prese come un gioco.
Perché Nietzsche è lirico. È soltanto lirico. È lirico anche se parla di Bismarck o di Crispi; e Bismarck e Crispi nella sua parola diventano temi lirici. È soltanto lirico, cioè a dire sciolto da qualunque fine pratico. Diciamo la parola giusta: è gratuito. Onde il suo pensiero, la sua parola vanno presi gratuitamente, come pure illuminazioni liriche.
Mai domandarsi davanti a un pensiero di Nietzsche: «Che significa?». Meno ancora intenderlo o interpretarlo nel significato letterale e trasferirlo sul terreno sul quale le cose hanno un fine e si fanno per un fine ». Come impastar torte con polvere da sparo. Come fabbricar statue con la cipria.
Immaginiamo lo stupore, poi il dolore, infine la disperazione di Nietzsche, questo più lirico degli uomi ni, davanti alla 'responsabilità delle violenze, delle guerre, delle stragi, delle deportazioni, delle torture, degli assassinii; dello scempio dello spirito - e dello spirituale.
E forse l'intravista minaccia di questa mostruosa responsabilità che precipitò Nietzsche nella pazzia Basterebbe molto meno. Nulla, o uomini bui, ha nelle parole di Nietzsche
il fine che credete voi». Una regola bisognerebbe
270